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14、谈魔色变

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智明心想你们哪知此时有大敌来临?便即道:“阿弥陀佛,既然众位如此抬爱,老纳恭敬不如从命,不到之处,万望众位英雄诠指不计。”

他说这番话时,心想不是我硬想当这次大会的主持,不过是受众人的委托,不得不为之而已,又想如这人出来干涉或群豪另推选人主持大会,今日少林派的面子可不光彩,还应尽快召开此次大会才是。

想毕便道:“前次英雄大会在恒山之巅,那是我等武林众士庆贺恒山派开派,今已十三年了。在此期内,武林生了不少变迁,许许多多的英雄豪杰为扬光大武林,呈现出众多的派别,可谓是百花齐放。诛邪扶正、劫富济贫等侠义壮举,也实为我等武林之士所兴闻乐见……”刚说到此,那声音又从人群中传来:“和尚大言不惭,非矣,非矣。”

智明暗忖这人两次讥讽自己,不知意在何为,心想见怪不怪,其怪自败。当下又道:“虽武林中多绽放奇葩,令人可喜可贺,当然也有不少学武之人正邪不分,欺寡凌弱。此举确非武林所行之畴,但其仍以武林的正派身份来欺世盗名,实让天下武林之士所不容。祈今后我等武林各派要多行义举,树己新象,以来善泽万众。俗话说‘改过自新,善莫大焉’,我佛亦曾云,‘诸恶莫作,众善奉行’。但愿天下武林同道不失威武之志,以德服众,多为武林造福,绽放奇彩。”

胡玉听得智明说出这番话,心里大感受用。暗想学武之人若无武德,便与凶贼野寇也无甚区别。焦荣柏、孙须同和风氏兄弟等人便是此等卑鄙凶狠的恶人。

只听智明接下又道:“今日武林虽又初添羽翼,然而目前国危人惶,中原武林也欲随之岌危动摇。金兵时下大举南侵,大宋已无力抵抗,节节败退,北方武林深遭其害。武林同道若不同气连枝,日后这武林之运,实是无法卜掌。另外,波斯教自来中土创立分教以来,多与金人勾结,蚕啮中原武林。其教数百年来共创五个分教。中土一教,乃为其第五分教,也就是该教中人所说的‘拜火教’,我等乃称之为邪教或魔教。前两分教,分别设在西域的怛罗斯城和迦湿弥罗,第三和第四分教,则分别设在天竺国的苏刺诧和奔那伐弹那两地,其总教设在波斯里海近岸。其教众甚多,波及甚广。据老纳所闻,该教欲在南疆交趾一带再创立第六分教。波斯圣教自始入中土以来,原亦为善举,相似于我佛、我道之流派。只是我们所信奉的是佛祖、菩萨,让众生均能有佛祖、菩萨般的心肠,把我佛经旨布于天下众生,祈能避恶扬善,皈依佛门。而波斯教则信奉神明,祈愿众生意臣于上帝,抛邪弃恶,此旨亦同于我佛道之本意。可先辽欲吞中原,出使臣于波斯王国,妄诬中原武林和宋廷欲将此教铲除,欺骗波斯国王和其总教教主。因此波斯国王遂诰令总教,遣使一武功高深的法王来中土任分教教主。辽人又利诱这中土教主广招教徒,以歼中原武林。那教主见利忘旨,对正派武林人士任意屠戮,遂变称于今日‘魔教’。此教荼毒中原民众和武林之士,蚕食各派之意,足以斑窥,自不可姑且观之。俗云‘乱世出英雄’。但乱世亦生邪恶,我佛虽法力无边,却无奈众邪原性,实为可憾。上个月老纳一个师侄在滇西被杀,另一位当时幸免于难,急回少林禀报此事。老纳带领寺内弟子前去滇西寻查,我那师侄外身并无明显伤痕,可加以细验时,慎慧师侄浑身骨骼泥软,整个人如用淖泥而堆。而崆峒、衡山两派有五位弟子在上个月亦遭此大难,其死之状与慎慧师侄一般无二,所受均为阴毒之极的掌力。据老纳查证,此掌名叫‘隔空腐骨掌’,是隋时一妖士所创。这妖道士共研创三套功法,其一,是这‘隔空腐骨掌’,第二个是‘慑魂目剑’第三是‘断裂吼’。这妖士虽研成此功法,但一生没收过门徒,这也是武林中一大幸事,不然今日武林也许会是面目全非了。这‘隔空腐尸掌’阴狠之极,几丈开外掌,对手出掌若去反击,其腐骨毒便会粘附掌中,三个时辰之内,毒透肌骨便会死去。而毒掌之前,脸色则为淡绿色,那便是欲出此掌的映兆。该掌出浑无汹涌狂厉之势,唯是用固韧的阴柔功力击出,使对方难以及料。”

群豪听智明言及金兵南侵和魔教为祸武林等事,却无别的惊异,这两件事均为深知。可听智明说这“隔空腐骨掌”时,却无不骇然变色。此言若非出自少林高僧之口,亦不相信世间能真有如此妖邪的武功。此刻群豪皆凝神闻听,一时间满场寂然,无敢哗者。

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